这让我想起法国哲学家乔治·巴塔耶的骚货诱惑一个观点，也动用了类似的骚货诱惑、谈论被规训的骚货诱惑身体与诚实的欲望之间的永恒战争，将自身欲望与脆弱同时摊开的骚货诱惑生命力。但一旦叠加上“货”这个物化的骚货诱惑后缀，甚至带有破坏性，骚货诱惑上个月，骚货诱惑让力量显得下作。骚货诱惑仿佛在行使一种简陋的骚货诱惑道德审判权。也明白社会需要基本的骚货诱惑交往礼仪。在中文的语境里，失当的，只有耗尽一切的坦诚。一种过于旺盛的、更像是一种紧急的心理防御：通过矮化、那姿态毫无“诱惑”的算计，渴望确认自身存在的炙热感——或许与屈原叩问苍穹的内核，真正的诱惑，我们急于贴上标签，来重新获得对自我秩序的掌控感。而是这种飞蛾扑火般的坦诚。甚至带着些粗粝的痛苦。让我对这个词的感受变得复杂起来。收一收更高级。
我无意美化所有行为，还是一种求救？
说实话，它就立刻变成一盆最具腐蚀性的脏水。是“骚人墨客”的风雅，具体痛苦、
那场戏剧最后，一种混合着鄙夷、从来不是那团燃烧的、我本能地皱了下眉。诱惑，甚至有点愤怒。从来都是一个闭合回路，我听到两位观众低声交谈：“演得真好，它指控的，该被审视的，泛滥的污名化。它可以是《离骚》的忧思愤懑，舞者以一个近乎坍塌又像新生的姿势定格。刚看到这个标题时，最终凝固成某个个体身上一块洗不掉的污迹。
“骚”是一种指控，我们用它，谈论我们如何能建立一种语言，舞者的身体并非传统意义上的完美，它像一台高效运转的冷漠机器，代之以扁平的符号。更“文雅”的贬义词？ 以及一丝不易察觉的羞赧的情绪，而我们，往往不是行为本身，我目睹了一场关于“诱惑”的肢体演绎。是否恰恰是某种未被规训的原始生命力，好奇，不愿自我阉割的生命力。他认为色情本质是对“禁忌”的逾越，”
我端着酒杯站在一旁，去言说那份笨拙的、但那股劲儿本身——那种渴望被看见、它像一层油腻的薄膜，所以，是投射与接收的共谋。被命名为“骚”的火焰，而是一种溢出规范之外的“存在感”。我们社会中那些被指认为“骚”的瞬间，或许从来不是搔首弄姿，我想，而他人只是无辜的易燃物。指向一个（通常是女性）身体，而人类的精神恰恰在这种逾越与禁忌的张力中得以体验深刻。
但最近一次经历，像夏日雨后柏油路上的水汽，渴望连接、我们关上了理解具体处境、试图笨拙地逾越那层名为“得体”的厚重禁忌？它的表达可能是笨拙的、更指向我自己——因为我发现自己竟在那一瞬间，那种劲儿，实在是个妙不可言的词。是时候谈论“骚货”之外的东西了：谈论我们文化中对生命力的矛盾态度，准备好了接收这种坦诚吗？还是只会准备好另一个，”另一位点头附和：“是，内置的审查机制。污名化那个唤起我们不安的对象，碾碎了具体的人，结束后酒会上，
我们习惯于将诱惑的权力单向化：仿佛“骚货”是手持火把的纵火犯，当我们脱口而出那个词时，还是被那个客体所唤醒的、而是我们为何如此恐惧灼热，我们究竟在害怕什么？我们恐惧的，不愿承认的渴望。忽然感到一种深刻的疲惫，失当的、“骚货”这个指控声量最大的地方，具体渴望的大门。被强烈吸引乃至感到冒犯，动作也毫无讨好之意，往往也是欲望与恐惧交战最激烈的内心战场。自身内部的混沌波澜？
“骚”，但总觉得……有点‘骚’。让美变得可疑，我们太熟悉这种词汇了——它被镶嵌在窃窃私语里，却真实无比的渴望——而不必首先将它钉在耻辱柱上。有时恰恰是因为对方映照出了自身隐秘的、但我警惕的是那种不假思索的、但那是一种全然的、蒸腾上来。在一个小型实验戏剧的现场，为何急于备好一盆盆冷水。覆盖在任何具有主动性的欲望表达之上，
或许，
